مراجع للتحميل

1-  مقال النحو التوليدي التحويمي عند تشومسكي : التطورات وعناصر التحويل  د. محمد سالم الرجوبي

لتحميل المقال في صيغة PDF اضغط هنا 

2- الباهي (حسّان): اللغة والمنطق؛ بحث في المفارقات، دار الأمان، الرباط، المركز الثقافي العربيّ، الدار البيضاء، 2000.     

  http://ia600805.us.archive.org/10/items/lis-group22/book1_12930.pdf

3- مقال: نظرية تشومسكي التحويلية التوليدية الأسس والمفاهيم

د.مختار درقاوي

لتحميل المقال اضغط هنا

4- فصل من كتاب أهم المدارس اللسانية: المدرسة التوليدية التحويليّة- محمد الشايب

لتحميل الفصل اضغط هنا

5- كتاب اللسانيات التوليدية مصطفى غلفان وآخرون

لتحميل الكتاب اضغط هنا

      

حوارات مترجمة: شومسكي ومفهوم اللغة

 

الدرس الثاني : خصائص النظريّة اللسانيّة ومدى انطباقها على النحو التوليديّ

لتحميل الدرس في صيغة بدف اضغط على هذا الرابط 

المراجع:

- كون، توماس س.(2007) بنية الثورات العلميّة، ترجمة  حيدر حاج إسماعيل، المنظّمة العربيّة للترجمة، بيروت.

- المجدوب، عزّ الدين (1998): المنوال النحوي العربيّ؛ قراءة لسانيّة جديدة، دار محمّد علي الحامّي، كلّية الآداب بسوسة، تونس.

- Willett, Gilles (1996): « Paradigme, théorie, modèle, schéma : qu’est-ce donc ? », Communication et organisation. [En ligne], 10|1996, mis en ligne le 26 mars 2012, consulté le 03 février 2015. URL : http://communicationorganisation.revues.org/1873.

مقدمة:

في كلّ علم هناك مقابلة شائعة بين النظريّ والتطبيقيّ. وفي علم اللسانيّات نجد كلاما نظريّا عن الدال والمدلول والبنية والقيمة والشكل، والصوتم... ونجد في المقابل تطبيقات على العربيّة والانجليزيّة وسائر الألسنة. هذا التمييز لا يعني أنّ كلّ من يخوض في الخطاب النظريّ هو منظّر وصاحب نظريّة فهناك كثير من اللسانيّين يكتبون بحوثا نظريّة في اللسانيّات وينشرونها في شكل مقالات وكتب. ولكنّ عددا قليلا منهم يمكن اعتبارهم من المنظّرين. ما هو السبب في ذلك؟ ليس كلّ كلام نظريّ  يمثّل نظريّة فللنظريّة شروط وخصائص ينبغي أن تتوفّر حتّى تندرج فيها ىراء لسانيّ ما. أمّا اكثر البحوث النظريّة فقد تكون تعقيبا على نظريّة أو اشتغالا ضمنها أو نقدا لها أو تدقيقا لمفهوم. نطرح في هذا الدرس أبرز خصائص النظريّة اللسانيّة من الناحية الإيبستيمولوجيّة. وبأيّ معنى تحقّق نظريّة النحو التوليديّ هذه الخصائص.

1-  مفهوم النظرية اللسانيّة وخصائصها:

إنّ مجرّد الخوض في كلام نظريّ لا يعني أنّ صاحبه بصدد التنظير. إذا كان المقصود بالتنظير هو إنشاء نظريّة فليس أمرا متاحا لجميع اللسانيّين بل تتحكّم فيه الكثير من العوامل منها حاجة العلم لتلك النظريّة وقدرتها على التفسير. إنّ فهم معنى النظريّة وأهدافها ومفاهيمها لا يمكن أن يحدث حين نعزلها عن سياقها العلميّ والتاريخي وأسباب نشأتها ومظاهر نقدها للنظريّات السابقة ومدى استفادتها منها. لذلك لا يمكن فهم نظريّة النحو التوليدي بمعزل عن سياقه الشامل.

أ‌-     التمييز بين النزعة والنظريّة والمنوال:

لكي نفهم منزلة النحو التوليديّ ضمن الأطوار الكبرى في تاريخ اللسانيّات ينبغي أن نميّز بين ثلاثة مستويات متدرّجة من التنظير، وهي النزعة النظريّة (paradigm) والنظريّة (théorie) والمنوال النظري (modèle). ونعتقد أنّ هذه المستويات  تنطبق على النحو التوليديّ وتساعد على فهم منزلته في النحو اللسانيّات الحديثة. هذه المستويات تتدرّج من العموم إلى الخصوص:

* النزعة اللسانيّة: وتسمّى أيضا البراديغم .هي مجموعة أعمال نظريّة متشابهة تشترك في مبادئ عامّة وتسيطر على التفكير اللغويّ في عصر محدّد. وعادة ما تكون كلّها مهتمّة بنظريّة محوريّة ذات تأثير في اللسانيّات في فترة محدّدة من الزمن مثل النزعة البنيويّة في النصف الأول من القرن العشرين والتي تدور حول آراء دي سوسير أو مثل النزعة التوليديّة التي سيطرت من أواخر الخمسينات إلى التسعينات وتنعقد حول أعمال شومسكي. أو مثل النزعة العرفانيّة التي انطلقت من أواخر الثمانينات إلى اليوم. إنّ النزعة تضمّ مجموعة من المنظرين في عصر واحد ومجموعة من الاعتقادات المشتركة بينهم لا تنتهي إلاّ بخروج النظريّات عن تلك الاعتقادات المشتركة إلى نزعة جديدة.

* النظريّة: مجموعة من الفرضيّات والأفكار المنسجمة فيما بينها وتمثّل نسقا متكاملا فلا قيمة لايّ مفهوم إلا بربطه ببقيّة المفاهيم. وعادة النظريّة الناجحة هي التي تكون قادرة على تفسير الظواهر اللغويّة وتقديم أجوبة واضحة عن الاسئلة التي يطرحها البحث اللساني في عصرها. ومن امثلة النظريّات الشهيرة؛ نظريّة النحو البنيويّ لتنيار ونظريّة النحو التوليديّ لتشومسكي ونظريّة النحو العرفانيّ للانقاكير... غالبا ما تكون النظريّة للسانيّ واحد يعرّف بها في منشوراته أوتكون لمجموعة من اللسانيّين يشتركون في نشرها ضمن مدرسة لسانيّة.

*المنوال النظريّ : النظريّة الواحدة يمكن أن تشهد مراحل متعدّدة تتطوّر فيها فينشر صاحبها منوالا ثمّ يغيّر فيها بعض التفاصيل بناء على ما يبدو له من تعديلات أو ما وُجّه له من نقد فينشر منوالا جديدا. ويكون المنوال أو النموذج النظريّ بذلك ممثّلا لمرحلة محدّدة ضمن مراحل متعاقبة للنظريّة.

ب‌-   تعريف النظريّة اللسانيّة:

النظريّة بصفة عامّة تكون في شكل نسق من المبادئ والأفكار والمفاهيم والمصطلحات ذات الطابع المجرّد  تكون منسجمة فيما بينها وتهدف إلى تفسير ظاهرة محدّد في ميدان مخصوص تنطبق عليه.

وقد جمع ولِّيت أهمّ التعريفات للنظريّة في العناصر التالية:

1-      نظام من القواعد التي تمثّل قوانين عامّة قائمة على منهج علميّ صارم.

2-      الترابط بين المفاهيم ترابطا داخليا فيحيل بعضها على البعض الآخر.

3-      الاعتماد على افتراضات أوّليّة تسمّى الفرضيّات. وتضطلع النظريّة بالاستدلال على صحّتها.

4-      الارتباط بهدف التفسير لظاهرة محدّدة ضمن مجال محدّد في الواقع وتوقّع مسارها أو منطق بنائها.

5-      تكون النظريّة بناء عقليّا مجرّدا يقدّم وجهة نظر علميّة للواقع تعتمد لغة المصطلحات والمفاهيم.

6-      النظريّة تمكّن من تفسير جوانب خفيّة من الظواهر المدروسة فتنطلق من ملاحظات قليلة لتخلق قوانين عامّة قابلة للانطباق على مجال واسع

ج- شروط بناء النظريّة :

تكوّن النظريّة عادة من مفاهيم  وأفكار تصاغ في شكل افتراضات وقوانين يجمع بينها منهج ويكون هدفها تفسير ظاهرة محدّدة تفسيرا علميّا. أمّا المفاهيم فتعبّر عنها مصطلحات خاصّة بالنظريّة وهي الأداة الرئيسيّة التي تفصح بها النظريّة عن نفسها فمثلا يفصح دي سوسير عن تصوراته النظرية باستخدام مصطلحات خاصّة بمفاهيمه واضحة مثل الدال والمدلول والشكل والقيمة والآنيّة..أمّا الافتراضات فتكون في شكل فكرة مجرّدة يفترضها اللسانيّ وهي لا تقبل التكذيب لأنّها موضوعة للاستدلال وقبولها يتوقّف على قدرتها على التفسير للظواهر المدروسة. أمّا القوانين فهي ما يخلص إليه الاستدلال من قواعد عامّة يقع تعميمها على سائر الظواهر.

أمّا المنهج فعادة نميّز بين منهجين؛ المنهج الأوّل منهج تجريبيّ؛ فيقع استقراء الظاهرة عبر سلسلة تجارب واختبارات وتحليلات ونستخلص منها استنتاجات كبرى تمثّل قواعد نظريّة(منهج استقرائي استنتاجي). وهو ما فعله بلومفيلد فمن خلال اختبار تحليل الأقوال واستخلص منها قواعد التحليل إلى المكوّنات المباشرة. أمّا المنهج الثاني فهو منهج افتراضي وهو منهج رياضيّ يعتمد الانطلاق من مسلّمات أو افتراضات حدسيّة لا دليل على صحّتها أو كذبها يستنبطها اللسانيّ كما يشاء دون عودة إلى التجربة ثمّ يقوم بالاستدلال على قدرتها التفسيرية ويستخرج من ذلك قواعد عامّة تقبل الانطباق على الظواهر المدروسة (منهج استنباطي استدلالي) وهذا ما فعله شومسكي حين افتراض وجود جهاز نحو في الدماغ متكوّن من بنية عميقة وبنية سطحيّة.

د- وظائف النظريّة اللسانيّة:

ما الذي يجعل علم اللسانيات وغيرها محتاجا إلى نظريّات جديدة تقوم بتجاوز النظريّات القديمة؟ لماذا لا نحصل على حقائق نهائيّة حول الظواهر المدروسة؟ ولم لا تحوز النظريّات نفس القدر من التأثير والاهتمام؟

إنّ أيّ علم لا يتقدّم إلاّ من خلال تعاقب النظريّات فتضطلع النظريّة الجديدة بنقد النظريّة السابقة وتأخذ منها بعض المفاهيم وقد تطوّرها وتقترح مفاهيم وتفسيرات وافتراضات جديدة. فالنظريّة لها وظائف متعدّدة وليست مجرّد عمل مجانيّ لا هدف منه. ويمكن أن نحصي جملة من الوظائف العامّة كلّما تحقّق عدد أكبر منها ازدادت النظريّة تأثيرا وشهرة:

* وظائف معرفيّة :

- الفائدة: الأجوبة التي تقدّمها النظريّة تكون ذات فائدة ونجاعة في الاستخدام العلميّ وتساهم في تقديم حلول للمشاكل المطروحة في ميدانها.

- الملاحظة: تساهم النظريّة في التركيز على جوانب محدّدة وملاحظة أهمّيتها وإبرازها على سائر الظواهر الأخرى.

- الاستكشاف: تقوم النظريّة باقتراح مفاهيم وأفكار جديدة فتكتشف جوانب غير معروفة من الظاهرة المدروسة. وبذلك يكون دور النظريّة هو البحث والتنقيب عن عناصر جديدة تساهم في تطوير العلم لم تُطرق من قبل.

* وظائف منهجيّة:

- التفسير : تقدّم النظريّة أجوبة مقنعة للإشكالات في عصرها وتحاول تقديم تفسيرا منهجيّا مقبولا لكيفيّة اشتغال الظاهرة المدروسة.

- التنظيم: النظريّة تجمع معطيات متباعدة وتعيد تنظيمها بشكل نسقيّ منسجم قادر على التفسير. وقد تكون تلك المعطيات متفرقة بين مجالات لا رابط بينها فتخلق لها إطارا منهجيّا جامعا يزيل الحدود بين العلوم.

- التوضيح: قد تكون هناك جوانب خافية في الظاهرة المدروسة أو غير مفهومة عند الدارسين فتقوم النظريّة بتوضيحها وتقديم فهم معقول لمنطق حدوثها.

- التنبّؤ: لا تقوم النظريّة فقط بتفسير ما نعرفه عن الظواهر بل يمكن أن تتكهّن بما ستؤول إليه تلك الظاهرة مستقبلا بناء على معرفتها بمنطق تطوّرها ومآلها المحتمل انطلاقا من معطيات علميّة حتميّة.

* وظائف اجتماعيّة:

- الاتصال : تحدث النظريّة نقاشا بين المهتمّين بميدان محدّد ذلك النقاش هو ضرب من الاتصال العلمي بين الباحثين في شكل مقالات وردود ومؤتمرات وخصام علميّ ينتهي بإحداث حركيّة اتّصاليّة بين أعضاء المجتمع العلميّ فتحدث بسببه تطوّرات تساهم في تطوّر العلم وانتقاله إلى مراحل جديدة واكتشافات غير مسبوقة.

- التعميم : يمكن لنتائج النظريّة أن تخرج من ميدانها لتقبل التعميم والانطباق في ميادين وعلوم أخرى مجاورة وتساهم بذلك في تبادل العلوم للمناهج والنظريات والمفاهيم وتخلق اتّصالا بين مختلف المجالات.

- التحكّم : يمكن لتأثير النظريّة أن يكون كبيرا فتتحكّم في مجالات عدّة وفي علوم مختلفة فتفرض عليها بقوّة الإقناع وسائل منهجيّة وأدوات بحث. كما أن تطبيق النظريّة يمكن أن يؤدّي إلى تغيير الواقع والتحكّم في مصير الكثيرين خاصّة تلك النظريّات التي تحدث تقنية أو وسائل عيش جديدة تغيّر نمط حياة الأفراد.

2- خصائص نظريّة النحو التوليديّ:

لنعد إلى المفاهيم السابقة ونحاول تطبيقها على نموذج النحو التوليديّ. ولنسأل السؤال التالي: إذا كانت  نظريّة النحو التوليدي بهذه الأهميّة فهل تنطبق عليها هذه التعريفات للنظريّة وشروطها وبنائها ووظائفها؟ يمكننا أن نشتقّ من هذا السؤال العامّ  أسئلة تفصيليّة كالآتي:

- أين يمكن تنزيل النحو التوليدي ضمن مستويات التنظير الثلاثة: النزعة/ النظرية/ المنوال؟

- هل تنطبق شروط تعريف النظريّة على النحو التوليديّ؟ وضمن أيّ نوع من النظريّات يمكن تصنيفه؟

- ما هي الوظائف العلميّة والمنهجيّة والاجتماعيّة التي حقّقتها نظريّة النحو التوليديّ؟

أ‌-     النحو التوليديّ هل هو نزعة أم نظريّة أم منوال نظريّ ؟

إذا عدنا إلى مستويات التنظير التي حدّدناها سابقا يمكننا أن نميّز في الدراسات التوليديّة بين نزعة اللسانيّات التوليديّة ونظريّة النحو التوليديّ و5 مناويل مختلف لهذه النظريّة:

* براديغم التوليديّة: منذ نشر شومسكي كتابه الأوّل سنة 1957 "البنى النحويّة" تحوّل اهتمام اللسانيّين إلى ما قدّمه من أفكار جديدة واستحوذت على اهتمام الباحثين وهذا ما خلق تحوّلا من النزعة السائدة التي تعرف باللسانيّات البنيويّة التوزيعيّة إلى نزعة جديدة هي اللسانيّات التوليديّة.  وهذه أوّل ميزة لافكار شومسكي فقد خلقت نزعة جديدة في مسار اللسانيات مثلما فعل دي سوسير بخلقه لمسار اللسانيات البنيويّة.

ويمكن التمييز بوضوح بين أطوار رئيسيّة متعاقبة في اللّسانيّات، تناسب نماذج كبرى في التفكير اللساني (paradigms) من بينها التوليديّة التي تتجاوز شومسكي إلى مجموع المشتغلين بنظريّته من لسانيّيين معارضين لها وأتباع مشتغلين بها وأقران مطوّرين لها. فبعد اللسانيّات التاريخيّة المقارنة فاللسانيّات البنيويّة بشقّيها الأروبيّ والأمريكيّ كان شومسكي سببا في ظهور نزعة اللّسانيّات التوليديّة قبل الانتقال إلى اللسانيّات العرفانيّة.

* نظريّة النحو التوليديّ: محور اللسانيات التوليديّة هو نظريّة شومسكي وبقطع النظر عن مختلف المراحل التي مرّت بها فإنّن هناك ثوابت أساسيّة في نظريّة شومسكي يمكن تحديدها بوضوح واهمّها أنّ هناك جهازا طبيعيّا في الدماغ اسمه النحو التوليديّ وانّه يشتغل مثل الحاسوب بطريقة رياضيّة ووفق قواعد منطقية صارمة لينتج جملا نحويّة صحيحة. ومراحل اشتغاله تبدا بالأساس وتمرّر بالبنية العميقة فالتحويل فالبنية السطحيّة وصولا إلى جاهزيّة الجملة للنطق في المكوّنين الصوتمي والمنطقي.  

* مناويل شومسكي المتعاقبة: هذه النظريّة مرّت بمراحل مختلفة كلّ مرحلة تتميّز بجوانب مخصوصة ويمكن إحصاؤها كالتالي:

- مرحلة البنى النحويّة 1957: الفرضيّات الرئيسيّة للنظريّة والأفكار الرئيسيّة

- مرحلة النظريّة المعياريّة 1965:  إقحام المكوّن الدلاليّ في النظريّة

- مرحلة النظريّة المعياريّة الموسّعة 1973: تغيير في دور المكوّن الدلاليّ

- مرحلة نظريّة العمل والربط 1980 : نظريّات فرعيّة ضمن النظريّة الرئيسيّة لتأكيد الطابع الكونيّ

- مرحلة نظريّة البرنامج الأدنويّ :بداية غقحام

يمكننا حينئذ التمييز بوضوح بين ثلاثة مستويات تتنزّل فيها النظريّة التوليديّة: اللسانيّات التوليديّة (سائر الأعمال التوليديّة عند اللسانيّين المتولّدة عن نظريّة شومسكي) والنظريّة (النحو التوليديّ كما جاء في أعمال شومسكي وتمثّله مرحلة النضج التي بلغتها النظريّة في الثمانينات) والمناويل المختلفة للنظريّة (مختلف النسخ التي مرّت بها النظريّة التي قدّمها شومسكي طيلة نصف قرن):

ب‌-   البناء النظري للنحو التوليديّ:

تمثّل نظريّة النحو التوليديّ نسقا من المبادئ والأفكار والمفاهيم والمصطلحات المنسجمة فيما بينها. وهي تشكّل نظاما لتفسير كيفيّة نشأة الجمل نحويّا في الذهن. ويمكن  تحديد أهمّ العناصر التي تعرّف هذه النظريّة كالآتي:

1-      النحو التوليديّ نظام من القواعد الرمزيّة شبه الرياضيّة ذات الطابع الرمزيّ.

2-      النحو التوليديّ جهاز طبيعيّ فطريّ يوجد في دماغ الإنسان ولا يمكن إدراكه بالتجربة بل عن طريق الافتراض.

3-      يتكوّن هذا الجهاز من مكوّنات مجرّدة تشتغل بشكل خطّي وهي : الأساس ←البنية العميقة← التحويل←البنية السطحيّة← المكوّنان الصوتميّ والمنطقي.

4-      يفسّر هذا الجهاز كيفيّة توليد الجمل ومرورها بمراحل مجرّدة مغرقة في التجريد قبل جهوزيّتها للنطق. إنّها نظريّة ذهنيّة تفسّر القدرة وليست نظريّة في الإنجاز.

5-      هذه النظريّة تستلهم طريقة اشتغال الحاسوب الذي يحتوي مدخلات ومخرجات وبينهما جهاز مركزيّ للمعالجة. فالنحو التوليديّ  أقرب إلى برنامج حاسوبيّ.

6-      النحو التوليديّ يفسّر الخاصّية الإبداعيّة للغة ويقدّم القوانين التي يراها قادرة على الإجابة عن سؤال لماذا يسمع الإنسان عددا محدودا من الأقوال في صغره ثمّ  يصبح قادرا على إنتاج عدد غير محدود من الأقوال الجديدة.

ج- المنهج المستخدم في نظريّة النحو التوليديّ :

اعتمد شومسكي على منهج افتراضيّ لا تجريبيّ في بناء نظريّته. والمنهج الافتراضي كما رأينا منهج رياضيّ يعتمد الانطلاق من مسلّمات أو افتراضات حدسيّة لا دليل على صحّتها أو كذبها. وقد اعتبر شومسكي أنّ جهاز التحو التوليديّ يتكوّن افتراضيّا من ثلاثة مكوّنات: المكوّن التركيبيّ (نجد فيه البنيتين العميقة والسطحية) ثم المكوّن الصوتمي والمكوّن المنطقيّ. هذه البنية الثلاثيّة استنبطها شومسكي من خياله دون عودة إلى التجربة وقد قام في أعماله بالاستدلال على قدرتها التفسيرية قاستخرج منها قواعد نشأة الجملة وقواعد ملئها بالصوت ثمّ بالدلالة قبل أن تصبح قابلة للنطق بها.

 د- أهمّ الوظائف التي حقّقتها النظريّة اللسانيّة وتبوّأت بها المكانة الأبرز في اللسانيّات:

بلغ النحو التوليديّ منزلة عالية في تاريخ اللسانيّات وهو لا يزال يتبوّأ هذه المكانة إلى اليوم ولا تكاد تجد نظريّة تنازعه شهرة وتأثيرا. وإذا طبّقنا المعايير التي ذكرناها سابقا في تحديد وظائف النظريّة اللسانيّة يمكن أن نحصي جملة من الوظائف الكبرى التي نجحت النظريّة التوليديّة في تأديتها وكانت سببا في شهرتها وتعاظم تأثيرها:

* وظائف معرفيّة :

- الفائدة: النحو التوليديّ توصّل لنتائج باهرة في مجال السانيّات وقد استثمر تلك النتائج الحاسوبيّون ليطوّروا تصوّراتهم في الذكاء الصناعي مستعملين المفاهيم التوليديّة. 

- الملاحظة: ساهمت النظرية التوليديّة في الكشف عن جوانب جديدة في النشاط اللغوي. وهي الجوانب الذهنيّة التي طالما استثناها البنيويون الأمريكيّون خاصّة، معتبرين الذهن وما يتّصل به من معنى خارج اهتمام اللسانيات. وقد كان للنظرية التوليديّة فضل كبير في عودة الاهتمام بموضوع المعنى رغم أنّها لم توليه دورا رئيسيّا.

- الاستكشاف: ساهمت النظرية التوليديّة في استكشاف جوانب غير معروفة من الظاهرة اللسانيّة. ومن أهمّها الطريقة شبه الرياضية في صياغة القوانين اللسانية والاهتمام بالمتكلم المثالي باعتباره يملك جهازا طبيعيّا يتصل بالنشاط اللغويّ. وتسبّب الاهتمام المتزايد بهذه النظريّة في اقتراح نظريّات كثيرة تحاول تفسير مختلف مظاهر النشاط اللغويّ.

* وظائف منهجيّة:

- التفسير : قدّمت النظريّة التوليديّة اعتمادا على فرضياتها تفسيرا مقبولا للطريقة التي يشتغل بها الدماغ في نشاطه اللغويّ. وكانت أجوبته ثوريّة بالنظر إلى ما رسخ من اعتقادات لسانيّة ظلّت تحصر النحو في الكلام المنجز.

- التنظيم: النظريّة التوليديّة تجمع معطيات ومفاهيم متباعدة منها ما هو رياضي وما هو منطقيّ وما هو بيولوجي وما هو حاسوبيّ وقد أعاد شومسكي الربط بينها ضمن نسق نظريّ متكامل. وصار مؤثّرا بشكل كبير في الكثير من النظريات الأخرى.

- التوضيح: إن السؤال الكبير الذي أراد شومسكي الإجابة عنه هو: ما الذي يحدث داخل الدماغ حتى نستطيق الكلام بشكل صحيح؟ وقد نجح في تقديم جواب طريف ومقبول علميّا سرعان ما التقطه الابحثون وصاغوا حوله آلاف الصفحات شرحا ونقدا واعتراضا وتثمينا.

* وظائف اجتماعيّة:

- الاتصال : أثار النحو التوليديّ نقاشا حادّا بين عدد كبير من اللسانيّين. وقد ساهم هذا النقاش في غثارة حيوية علمية كبيرة من خلال الكم الكبير من الكتب والمقالات التي كتبت تفاعلا مع هه النظريّة. وبذلك كان النجو التوليدي مساهما في الدفع باللسانيات على آفاق رحبة جديدة.

- التحكّم : لقد بلغت نظرية النحو التوليدي من التأثير ما جعلها تتحكّم في اتجاهات البحث اللسانيّ وساهمت بقدر كبير في ظهور أنماط جديدة من النظريّات منها النظريات الدلالية التوليدية والنظريات الوظيفية والنظريات العرفانية. كما أن تأثيرها بلغ الذكاء الصناعي الذي استثمر بعض المفاهيم التوليدية في تطوير الحاسوب.

خلاصة :

   لا يمكننا أن نستوعب نظريّة النحو التوليديّ دون ربطها بسياقها الإبستيمولوجيّ. وقد تأثّرت في مفاهيمها الأساسيّة بالبيئة العلميّة السائدة فاقترضت منها المصطلحات والأفكار والمفاهيم والمناهج والأفكار.وهذا شأن كلّنظريّة لسانيّة فمع تغيّر البيئة العلميّة تتغيّر النظريّات وتتطوّر لتتلاءم مع محيطها العلميّ الجديد. لهذه الأسباب اعتبرنا بناء نظريّة في اللسانيّات ليس مسألة عبثيّة بل خاضعة لشروط ينبغي توفّرها كلّها أو بعضها وهي أساسا (فرضيّات، مبادئ، مفاهيم، منهج، قواعد، قدرة تفسيريّة، تعميم). ولا تعكس في غالبها حقيقة في الواقع بقدر ما تعكس وجهة نظر صاحبها وهذا ما يفسّر تعدّد النظريّات حول ظاهرة واحدة في زمن واحد أو في أزمنة متعدّدة. وغالبا ما تقوم النظريّة الجديدة على أنقاض نظريّة سابقة بسبب اكتشافها لحدودها. فتعدّد النظريّات سببه تعدّد زوايا النظر إلى المسألة الواحدة أو اختلاف المجالات أو اختلاف الاختصاصات واختلاف المناهج.

الدرس الثالث : أساسيّات نظرية النحو التوليدي 

لتحميل الدرس في صيغة بدف اضغط على هذا الرابط 

الدرس الثالث : أساسيّات نظرية النحو التوليدي

المراجع :

تمهيد

لا يمكن أن نفهم أيّ نظريّة إذا عزلناها عن إطارها التاريخي ومشاغل عصرها ولم نربطها بالخلفيات الفكرية والعلمية التي انطلقت منها. ولذلك يحسن بنا أن ننزّل نظريّة النحو التوليديّ ضمن سياقها الفكري والعلميّ لكي نتمكّن من فهم أهمّ مبادئها ومفاهيمها ومصطلحاتها. من أجل ذلك سنسعى في درسنا إلى الإجابة عن الأسئلة التالية:

* ما هي المؤثرات الفكريّة والعلميّة التي تحكّمت في النظريّة التوليديّة؟

* ما هي المفاهيم والفرضيّات الأساسيّة التي انبنت عليها هذه النظريّة؟

1- الأسس الفكريّة والعلميّة للنظريّة التوليديّة:

قامت نظرية شومسكي على أسس فكرية مستمدة من التقاليد الفلسفية والنحويّة الأوروبية. يعني ذلك أنّ شومسكي لم ينطلق من عدم فرغم جدّة أفكاره فإنّه عاد إلى أفكار فلسفية ولسانية سابقة له وأحسن استثمارها وإعادة النظر فيها والتشبّع بها ليصل إلى نظريته الجديدة التي أحدثت ثورة لسانية غيّرت كثيرا في وجهة اللسانيّات. وتُعدّ تلك الأسس الفكريّة من العناصر التي ساهمت في انتشار النحو التوليديّ خارج الولايات المتّحدة وفي اهتمام الأوروبيين بهذه النظريّة. وقد أعلن شومسكي في الكثير من السياقات إلى أهميّة تلك الأسس في توجيه نظريّته وانطلاقه منها في تحديد الفرضيّات الأساسيّة لنظريته.

أ- الأسس الفكريّة التي اعتمد عليها شومسكي في بناء نظريّته:

* فطريّة اللغة (Innéisme) ومثاليّة الفكر وكونيّة العقل في فلسفة العقل عند ديكارت :

نشر شومسكي سنة 1966 كتاب "اللسانيّات الديكارتيّة". ويحمل العنوان دلالة واضحة على تأثّر لسانيّات شومسكي بفلسفة ديكارت(ت1650م)، خاصّة أنّ شومسكي يستند إلى ثقافة فلسفيّة في تكوينه العلميّ.  وقد أشار في كتابه إلى أنّ ديكارت لم يكن بشكل مباشر  جزءا من تاريخ علم اللسانيّات لكنّه مساهم غير مباشر في تطوّرها من خلال استلهام النحو التوليدي للفكر الديكارتي.

يشير ديكارت في هذا الخصوص إلى وجود بنيات لغويّة أوّليّة مجرّدة كامنة في العقل توجد فيه بصفة فطريّة ولا يكتسبها لاحقا، ولهذا السبب ليست ميزة الإنسان فقط في امتلاكه للعقل بل كذلك في امتلاكه لأداة فطريّة تولد معه هي اللغة. ولذلك بقدر ما يتميّز الإنسان بالعقل يتميّز كذلك بالنطق فهو كائن عاقل وناطق فالإنسان كائن يتميّز بالعقل والتفكير المجرّد واللغة هي أبرز ميزة تنكشف بها هذه الميزة. وبما أنّ ديكارت يرى أنّ العقل أعدل الأشياء قسمة بين الناس فلا شكّ أنّه تلك البنيات اللغوية الأوّليّة لها طابع كونيّ بين سائر البشر.

إنّ عودة الاهتمام بالعقل في اللسانيّات باعتباره مصدر اللغة وباعتباره أداة لفهم كونيّة الظاهرة اللغويّة يعدّ أحد أهمّ رهانات النحو التوليدي من خلال مسعى الوصول إلى تقديم تصوّر كونيّ للنحو وتفسير الآليّات الذهنيّة التي تسيّر طريقة اشتغال النحو في الذهن/العقل/ الدماغ. ومن الملاحظ أنّ شومسكي الذي اعتبر اللسانيات "ديكارتيّة" ناهض النزعة السلوكية التجريبيّة في علم النفس التي استند إليها التوزيعيّون قبله واعترض على تركيز التوزييين على وصف الأقوال المنجزة ليؤسّس لمقاربة ذهنيّة تعتبر العقل مركز اهتمام البحث اللغويّ. وهذا التحوّل يشبه كثيرا ما ستند إليه قبله ديكارت من اهتمام بالعقل بدل التجربة حيث أعاد للعقل مركزيته بعد مرحلة من الانتصار للمنهج التجريبيّ.

ليس خافيا على الدارسين أن شومسكي ذي التكوين الرياضي اعتمد في منهجه العلمي على أسلوب رياضي يقوم على بناء الفرضيّات والمسلّمات والاستدلال على نجاعتها التفسيريّة، كما أنه اتخذ من الرموز أداة لوصف قواعد اللغة الكامنة في الذهن. تمثّل الرياضيّات عند ديكارت الصيغة المثاليّة للفكر وقد قادت هذه النزعة العقليّة شومسكي إلى الاعتماد على منهج رياضيّ في صياغة نظريّته، فإذا كان العقل مجرّدا ويستطيع الوصول إلى أكثر المعارف تجريدا دون حاجة للتجربة الحسّيّة فإنّ الرياضيّات أدقّ تلك العلوم تجريدا ومثاليّة وأقدرها على صياغة الفرضيّات وتقديم تفسيرات دقيقة في شكل قواعد مجرّدة.

* النحو العقلي عند نحاة بوروايال:

ليس بعيدا عن زمن ديكارت قام كل من  كلود لانسلو  وأنطوان أرنولد في فرنسا (توفيا سنة 1694م) بتأليف كتاب يستلهم مقولات ديكارت  وسماه بـ "النحو العام والعقلي" (1660) والذي يعرف بنحو بور روايال، وقد عاد إليه شومسكي واعتبر النحو التوليدي امتدادا لذلك المشروع الفلسفي- اللغوي. فقد رأى نحاة بوررويال أنّ الذهن توجد فيه مقولات كونيّة مشتركة بين سائر البشر وأن اللغة مرتبطة بتلك المقولات ولذلك من الممكن أن نوجد قواعد عامّة للنحو مشتركة بين سائر البشر مثل الفاعلية والزمان والمكان والكيفيّة... فهناك قواسم مشتركة بين سائر الألسنة تدعم فكرة كونيّة اللغة. وإذا كانت اللغة عندهم تستند إلى مقولات عقلية فإنّ هناك تطابقا تامّا بين منطق العقل ومنطق اللغة. هذه الفكرة كانت مصدر إلهام لشومسكي الذي سعى إلى صياغة قواعد كونيّة لجميع الألسنة تمثّل "النحو الكونيّ". ولهذا السبب صرّح شومسكي بوضوح أن النحو التوليدي هو بمثابة استئناف لمشروع جماعة بوررويال ولكن بأدوات أكثر صرامة علميّة. وكثير من مفاهيم شومسكي يمكن تأصيل جذورها في تربة النحو العقلي عند بورويال في القرن السابع عشر و منها مفاهيم البنية العميقة والبنية السطحيّة وكونيّة القواعد.

* فكرة إبداعيّة اللغة عند همبولدت (ت 1835م):

همبولدت لساني وفيلسوف وأنتربولوجي ألماني درس الكثير من اللغات وانتهى إلى الكثير من الأفكار التي وظفها شومسكي واستفاد منها في نظريّته.  ومن أهمّ أفكاره أن كل لسان يعبّر طريقة متكلميه في النظر إلى العالم ولكن ذلك لا يحجب في رأيه وجودها في العقل كجهاز فطري طبيعيّ ويظهر ذلك من خلال استماع كل فرد في لسانه الأمّ إلى جملة من الأقوال المحدودة ثم وصوله إلى مرحلة القدرة على إبداع أقوال جديدة، فاللغة تتميز بهذه القدرة الإبداعيّة على ابتكار أقوال جديدة لم يسبق للمتكلم أن سمعها من قبل.

ومن الملاحظ أنّ شومسكي بنى نظريّته على هذه الخاصّية الغبداعيّة فقد لاحظ أنّ المتكلّم يستمع إلى عدد محدود من الأقوال الخارجيّة (اللغة الخارجيّة) ثمّ يصبح قادرا على إبداع أقوال جديدة لا نهائية بسبب ما يمتلكه من قدرة لغوية في عقله (لغة داخليّة) ولذلك عدّت أفكار همبولدت ملهمة لشومسكي.

ب-الأسس العلميّة :

لا يمكن لأيّ نظريّة أن تكون مسقطة في عصرها فلا ستند إلى أسس علميّة متينة تضمن لها حداثتها وتجذّرها في عصرها وإجابتها عن الأسئلة والإشكالات التي تعجز النظريات السابقة لها عن الإجابة عنها. ومن بين أبرز مظاهر تجذّر النظريّة اللسانيّة في عصرها استفادتها من منجزات العلوم المجاورة لها وما تشهده من تحوّلات خاصّة على صعيد المنهج والمفاهيم . ويمكن أن نلاحظ في نظريّة شومسكي روافد رياضيّة ولسانيّة ونفسيّة ومنطقيّة وحاسوبيّة وبيولوجيّة متنوّعة، نوجزها في النار التالية :

- نقد البنيوية التوزيعيّة:

الأساس الأوّل الذي قامت عليه نظريّة شومسكي التوليديّة هو نقد النظريّات اللسانية السائدة قبله. لقد اعتبر شومسكي أن عيب النظريات البنيوية الأروربية قيامها على وصف يراعي فقط نظام اللغة باعتبار ها مؤسسة اجتماعية غايتها التواصل  في حين تمثل اللغة ظاهرة نفسية ذهنية تتعلق بالقدرات الطبيعية للمتكلّم الفرد. كما أنّ البنيوية التوزيعيّة الأمريكيّة أغرقت في الاهتمام بالجانب التجريبي الإنجازيّ في وصف الأقوال وهي تقدّم لنا بالتأكيد وصفا دقيقا وصارما لمستويات تحليل المكونات المباشرة للقول المنجز في شكل صناديق ومركبات ولكنها في المقابل لا تفسّر لنا كيف نشأت تلك الأقوال في الذهن. فعلى سبيل المثال يمكن أن تقدم لنا التوزيعية أوصافا مختلفة للأقوال التالية:

 / أكل الولد التفاحة/                                 / التفاحة  أُكلت من قبل الولد/

/التفاحةَ أكلها الولد/                                  /لم يأكل التفاحةَ الولدُ/

لكن التوزيعيّة تعجز عن تفسير ارتباط كل هذه الجمل في الذهن بجملة واحدة تشكل نواة نحويّة لسائر تلك الأقوال. وهو ما يطمح إلى تحقيقه النحو التوليديّ عبر ردّ الجمل المتشابهة نحويّا إلى بنية نحوية عميقة واحدة.

- المنهج الافتراضي في الرياضيّات:

عادة تبنى النظريّات العلميّة على منهج علميّ واضح وصارم. واللسانيات علم لا تنقصه الصرامة وهو لا يصنّف عند شومسكي ضمن العلوم الإنسانية بل ضمن العلوم الطبيعية التي تعتمد على منهج علمي دقيق. وفي سائر العلوم هناك منهجان علميّان رئيسيّان؛ الأوّل المنهج التجريبيّ الذي يؤمن بأنّ ملاحظة الظواهر تكون بواسطة الحواسّ وهي الخطوة الأولى ثم تليها مرحلة إخضاع المعطيات إلى التجربة للوصول في الخطوة الأخيرة وهي استقراء القوانين والخروج بنظريات علميّة ذات قواعد صارمة. وهذا المنهج يمكن أن نلاحظه في اللسانيات البنيوية التوزيعية التي كانت سائدة قبل شومسكي. أمّا المنهج الثاني فهو  قائم على الافتراض لأنه ينطلق من بناء فرضيات تكون في شكل مسلمات لا تقبل التكذيب ثم يقوم العالم ببناء استدلال على كيفية تفسيرها للظاهرة المدروسة بواسطة قواعد دقيقة وتقاس النظرية بقدرتها على تقديم تفسير دقيق للظواهر. ولذلك تقيّم النظريّة بقدرتها التفسيريّة. هذا المنهج الافتراضي تعتمده الرياضيات والعلوم الصورية والعلوم الطبيعيّة مثل البيولوجيا والفيزياء والكيمياء وقد غزا هذا المنهج سائر العلوم (ترييض العلوم) بسبب ما يحقّقه من قدرة على التفسير.

بما أنّ شومسكي له اطلاع جيّد على مناهج الرياضيّات ويريد من نظريّته أن تكون تفسيريّة لا وصفيّة فلا شكّ أنّه وجد ف استخدام هذا المنهج الرياضي سبيلا لتحقيق أهداف نظريّته . ونلاحظ انعكاس ذلك في بناء نظريّة النحو التوليديّ التي تنطلق من فرضيات وقواعد تفسيرية لتفسّر لنا كيف تتولد الجمل النحويّة في الذهن قبل النطق بها. كما أن استدم رموزا تذكّرنا بلغة الرياضيّات القائمة على المعادلات الرمزيّة المجرّدة.

- الاكتساب اللغوي عند الطفل:

إذا كان التوزيعيّون متأثرين بالمنهج السلوكي ذي الأسس التجريبيّة في علم النفس فإنّ تأثّر تشومسكي كان بنظريّة الاكتساب في علم النفس. فقد استند شومسكي إلى تصوّر فطريّ لاكتساب اللغة معتبرا أنّ الطفل يولد مزوّدا بجهاز طبيعيّ لاكتساب اللغة وهو يستمع للأقوال في السنوات الأولى من  عمره ليصبح ذلك الجهاز ا ذا خاصّية إبداعيّة، حين يتحول الطفل من مجرد مستمع إلى منتج للأقوال. وقد تجادل شومسكي مع عالم النفس بياجيه الذي رأى خلاف ذلك إذ اعتبر القدرات اللغوية في فترة الاكتساب عند الطفل في منزلة بين منزلتين: لا هي بالفطرية تماما ولا هي بالمكتسبة تماما بل هي بين ذلك.

 يظهر ذلك قيام مفاهيم مثل الحدس واللغة الداخلية واللغة الخارجية والقدرة عند شومسكي على أسس نفسية فالطفل في صغره يستمع إلى حدد محدود من الأقوال (لغة خارجية) وسرعان ما يكتسب قدرة ذهنيّة غير محدودة على إنتاج جمل لم يسبق أن سمعها. فعمليّة الاكتساب ترتبط بوجود (لغة داخليّة) في الذهن تمثّل آلة لتوليد الأقوال وهي التي يسميها شومسكي (القدرة).

- الصياغة الصورية للقواعد المنطقيّة:

لم يكن شومسكي يجهل ما آلت إلي آخر تطوّرات علم المنطق وقد استوعب في نظريته مؤرات منطية مختلفة ويمكن أن نحصي من بينا لى الأل مظهرين اثنين: أمّا المظهر الأوّل فيتعلّق بالطابع الصوري لعلم المنطق فهو علم قائم على صياغات صورية مجرّد تنحو إلى التجريد وهو الأمر الذي طمح شومسكي إلى تحقيقه في نظريته اللسانية فلا غرابة أن نجد شومسكي يستدم رموزا منطقية تذكّرنا بالصيغ المنطقية المجرّدة. فمثلا يعبّر المنطقيون عن مبدأ القياس الأرسطي بالشكل التالي:

أ←ب /   ب← ج   /  أ←ب  ويقع تمثيلها لغويا بـ (سقراط إنسان، كل إنسان فان، إذن سقراط فان) . أمّا المظهر الثاني فيتعلق باعتماد شمسكي على مكونّ في نظريته يسمه بالمكوّن المنطقيّ وذلك يعني أنه يعتبر دلالة الجملة في النحو تشبه دلالة القضيّة المنطقيّة (proposition) فكل جملة تمثّل وحدة دلالية تمثّل عند المناطقة قضية فعلي سبيل المثال تقرأ قاعدة القياس السابقة في المنطق هكذا: القضية (أ) تساوي القضية (ب)  والقضية (ب) تساوي القضية (ج) إذن القضية (أ) تساوي القضية (ج). إن النحو التوليدي يعتمد على تمثيل صوري مجرّد للجملة باعتبارها "قضيّة" مستمد من المنطق لأنه يعتمد على لغة رمزيّة شبيهة بلغة المنطق.

- النحو موضوع للعلوم الطبيعية:

يعتبر شومسكي النحو جزءا من الدماغ وهو بذلك جهاز طبيعي ينبغي أن يدرس في العلوم الطبيعيّة. وبذلك يعطي شومسكي للنظرية اللسانية أساسا بيولوجيّا طبيعيّا. ولهذا القول استتباعات منهجية فشومسكي لا يجد حرجا في استخدام المنهج الرياضي القائم على الافتراض كما تفعل العلوم الطبيعية في عصره كما أنّه يعتبر اللسانيات بذلك ذات أسس طبيعيّة. وهذا الرأي كان واحدا من بين الآراء التي ساهمت في نشأة وجهة لسانية تعرف اليوم باللسانيات البيولوجيّة.

- الحاسوبيّة ونمط اشتغال الحاسوب:

شهد شومسكي في صباه عصر اختراع الحاسوب بين 1943و1944 وكانت وفاة صاحب أكبر مساهمة في تأسيس الجيل الحالي من الحاسوب جون فون نيومان سنة 1957 وهي نفس السنة التي نشر فيها كتابه الأوّل البنى النحوية المؤسس لنظريته.  وتتالى بعد ذلك تطوّر الذكاء الصناعيّ (1953 أول لغة برمجة/ 1964 أول حاسوب قابل للاستخدام من عامة الناس) فلم تكن  خصائص نظريّته في النحو التوليدي سنة 1957 وخاصة بعد 1965 بمعزل عن التأثّر بهذه التحولات التكنولوجية الكبرى خاصّة أنه يدرس في معهد ماشاسوتس للتكنلوجيا وعلى اطلاع دقيق بكل التحولات العلمية الجديدة منذ منتصف القرن العشرين.

رغم أن فكرة الحاسوب تعود إلى نهاية القرن التاسع عشر إلا أن بدايات اختراعه فعليا تعود إلى مساهمة أساسية لنيومن  التي اعطى للحاسوب أهمّ خصائصه الحالية: وهي  جهاز رئيسيّ لمعالجة المعلومات من خلال قراءة سلاسل المعادلات الرمزية المترابطة بقواعد منطقية مع وجود ذاكرة ومدخلات ومخرجات، هذا التصميم استند إليه شومسكي في تصميم النحو التوليديّ  ولذلك كثيرا ما ينسب إلى خطّ شومسكي في التفكير اللساني عبارة "الاستعارة الحاسوبية" التي تعني تأثره في تصميم نظريته بطريقة اشتغال الحاسوب.

2- مكوّنات نظرية النحو التوليديّ :

يعتمد شومسكي على منهج رياضيّ في بناء نظريّته، حيث ينطلق من فرضيّات أوّليّة ليستدلّ على وجود قواعد شكليّة صارمة ومبادئ شبه رياضيّة كبرى تفسّر طريقة توليد الجمل الصحيحة نحويّا في الذهن. هذا التوليد يفسّر طريقة اشتغال النحو التوليديّ باعتباره جهازا بيولوجيّا موجودا في الدماغ. هذه الفرضيّات والمبادئ لم يقدّمها شومسكي سنة 1957 دفعة واحدة بل تدرّج في تقديمها في مختلف المناويل إلى حدود منوال العمل والربط.

أ- الفرضيّات الرئيسيّة المحدّدة لتصميم النظريّة:

* فرضيّة التمييز بين القدرة والإنجاز: 

هذه الثنائيّة أساسيّة في تفكير شومسكي وهو يعتبر نظريّته تقع في مستوى القدرة ويعتبر جهود من سبقه من التوزيعيّين تقع في مستوى الإنجاز. أمّا القدرة competence  فهي الملكة اللغويّة الموجودة في ذهن الفرد وهي بيولوجيّا عضو فطريّ في الدماغ يملكه المتكلّم مثلما يمتلك عضوا خاصّا بالإبصار أو السمع أو الشمّ. و القدرة تمثّل الملَكَة أو الطاقة الذهنيّة التي يستطيع من خلالها المتكلّم أن ينتج ما يشاء من الجمل غير محدودة العدد فهي تمثّل الطاقة الإبداعيّة للمتكلّم بما أنّه قادر على إبداع دمل جديدة لم يسبق أن استمع إليها أو نطق بها من قبل. أمّا الإنجاز  perfermance فهو ما ينتجه المتكلّم فعليّا من أقوال حقيقيّة عندما يتكلّم. وقد دأب التوزيعيّون على الاهتمام بالأقوال المنجزة ووصفها عبر طرق التحليل إلى المكوّنات المباشرة بالصندقة والأقواس وغيرها من وسائل الوصف والتحليل. ويشير شومسكي إلى أنّ هذه الثنائيّة تشبه ثنائيّة دي سوسير لكنّها مختلفة عنها خاصّة في ارتباط القدرة بالفرد في مابل ارتباط اللغة مؤسّسةً اجتماعيّةً بالمجموعة وتعاقدها عليها لغاية التواصل. نظريّة شومسكي إذن نظريّة في القدرة لا في الإنجاز  كما و الحال عند التوزيعيّن.

* فرضيّة التمييز بين اللغة الداخليّة واللغة الخارجيّة: 

اللغة الداخليّة (internal language) هي ما يقع في ذهن كلّ إنسان من معرفة باللغة وقدرة على توليد الأقوال بصرف النظر عن اللغات الخاصّة. وهو مفهوم مكتسب وليس فطريّا فمفهوم القدرة المذكور سابقا فطريّ ويرتكز على المكوّن النحويّ أمّا اللغة الداخليّة فهي ما يكتسبه الإنسان من قدرات لغويّة بعد التفاعل مع محيطه اللغويّ. إذن القدرة ذات طابع كونيّ وهي عضو في الذهن له برنامج فطريّ يقع في ذهن/دماغ كلّ إنسان (I-language) وهي تبدأ في الاشتغال في شكل لغة داخلية بعد أن يستمع الإنسان إلى كلام الناس من حوله. ولذلك تمثّل هذه اللغة الداخليّة مجالا لتحقّق القدرة ووصف النحو الكونيّ. ونظريّة النحو التوليديّ نظريّة في وصف هذه اللغة الداخليّة. أمّا اللغة الخارجيّة (external language) فهي ما يحدث يوميّا عند المتكلمين من أقوال منجزة في مقامات مختلفة. وبسبب هذه اللغة الخارجية التي يستمع إليا الطفل تتحقّق اللغة الداخليّة. ويمكن أن نوجز الأمر بالقول إن اللغة الداخلية هي وجود النحو بالقوّة في ذهن المتكلّم وإنّ اللغة الخارجيّة هي وجود النحو بالفعل متحقّقا في أقوال منجزة مسموعة.

* الكفاية التفسيريّة والكفاية الوصفية : 

النظريّة اللسانيّة مهمّتها وصف المعطيات اللغويّة أو تفسيرها. وقد عاب تشومسكي على التوزيعيّين من قبله الإغراق في وصف الأقوال في مستوى الإنجاز وبيان طريقة توزيع مكوّنات الجملة دون اهتمام بتفسير الملكة التي تصدر عنها تلك الأقوال. ولذلك اعتبر شومسكي نظريّته ذات هدف جديد لا يتعلّق بوصف المعطيات اللسانيّة في الإنجاز بل بتفسير الطريقة التي تتولّد فيها الجمل في الذهن قبل ذلك وقد اعتمد شومسكي لتفسير طريقة تولّد الجمل نحويّا في الذهن على فرضيّات من وحي خياله لكنّها مستمدّة من العلوم المحيطة به وخاصّة الرياضيّات والحاسوبيّة.

* فرضيّة التوليد:

تقوم نظريّة شومسكي على فرضيّة أساسيّة قوامها أنّه يوجد في الذهن/الدماغ جهاز طبيعي اسمه "النحو التوليديّ"  مهنّته توليد الجمل الصحيحة نحويّا. ويعني التوليد اشتغال آلة النحو في الذهن بطريقة حاسوبيّة لتوليد الجمل الصحيحة نحويّا (to generate). هذا الاشتغال يكون وفق برنامج فطريّ قائم على قواعد شكليّة تشبه القواعد المجرّدة في الرياضيّات والمنطق.

* فرضيّة مركزيّة الإعراب (المكوّن النحويّ):  

نقصد بالإعراب المكوّن النحويّ المسؤول عن توليد الجمل في نظريّة شومسكي. وقد ميّز شومسكي في كتابه المؤسّس 1957 بين مجال الدراسة النحويّة ومجال الدراسة الدلاليّة، واعتبر أنّ ما يقدّمه من آراء هو  نظريّة في مجال الدراسة النحويّة. فكان بذلك موقفه من الدلالة واضحا؛ فهي مجال لا ينتمي إلى مجال اهتمامه في بداية تأسيسه للنظريّة. ونلاحظ تأثير هذا الموقف في نظريّة النحو التوليديّ لاحقا. فقد أسقط شومسكي المكوّن الدلالي في منوال 1957، وحين اضطرّ إلى إقحامه مقتنعا بما وجّه إليه من نقد ومقترحات، جعل نظريّته قائمة على مكوّن مركزيّ وأساسيّ هو جوهر نظريّه وهو المكوّن النحويّ (Syntactic component) أو ما يمكن أن نسمّيه الإعراب.

 ولعلّ تركيزه على المكوّن النحويّ سببه قابليّة هذا المكوّن للصياغة الشكليّة الصارمة فالنحو عند شومسكيّ له بعد شكليّ قابل للصياغة الرياضيّة. أمّا الدلالة فهي غير قابلة للصياغة الدقيقة وتقبل التأويلات المتعدّدة ولذلك اعتبرها خلال كلّ المراحل اللاحقة مكوّنا تأويليّا مكمّلا للإعراب فهي ذات دور ثانويّ محدود في توليد الجمل تأتي لاحقا بعد أن يتمّ الإعراب توليد نواة الجملة. من هنا كان الإعراب يمكن اعتبار النحو توليديّا أي يولّد الشكل النحويّ للجملة (الوظيفة الأساسيّة) أمّا الدلالة فوظيفتها تأويليّة أي تأوّل الشكل النحويّ للجملة وتشحنه بالمعنى (وظيفة ثانويّة).

* فرضيّة النحو الكلّي:

لا يقدّم شومسكي نظريّة تفسّر كيفيّة توليد الذهن للجمل في الانجليزية فقط، فليست نظريّته متعلّقة بنحو خاصّ بل يدّعي تقديم نظريّة تفسّر جميع الأنحاء في جميع اللغات لأنّها تتعلّق بمكوّن طبيعيّ بيولوجيّ يوجد في الذهن عند كل البشر مهما كانت ألسنتهم وهو جهاز النحو التوليديّ. هذا التصوّر انعكس على قواعد النحو التوليديّ فهي قواعد كلّية تحاول تمثيل كل اللغات، فمفاهيم مثل قواعد التحويل والبنية العميقة والبنية السطحيّة وقواعد إعادة الكتابة لا تتّصل بلسان بعينه بل هي سابقة لجميع الألسنة لأنّها تعبّر عمّا يحدث في الذهن من عمليّات توليد للجملة في مستوى الدماغ قبل أن ينطق المتكلّم بالقول بلسانه الخاصّ.  لهذا السبب سمّى شومسكي نحوه بالنحو الكونيّ Universal Grammar ورمز إليه في كتبه بالاختصار UG.       

* فرضيّة المنظوميّة: (modularity)

لتحقيق مبدأ الكونيّة في نظريّته وضع شومسكي جملة من القواعد ذات الطابع الكوني لا تفسّر لغة بعينها بل سائر اللغات. ومن الملاحظ أنّ شومسكي سعى إلى وضع نظريّة ذات مكوّنات ثمّ وضع لكلّ مكوّن منظومة خاصّة من القواعد تفسّره. ويرى شومسكي أنّ تحقيق كونيّة النحو  يتطلّب تفسير طريقة اشتغال كلّ مكوّن في شكل نظرية فرعيّة تتكفّل بمكوّن واحد من نظريّته ذات المكوّنات المتعدّدة. وبذلك يستطيع التغلّب على ما بين اللغات من اختلافات. وتكون كلّ منظومة قواعد الخاصّة بمكوّن محدّد مستقلّة نسبيّا عن سائر المنظومات الأخرى الخاصّة ببقيّة مكوّنات النحو التوليديّ.  فمثلا تتكوّن نظريّة النحو التوليديّ من المكوّنات التالية:

بنية جهاز النحو التوليديّ:  [ 1-أساس  2- بنية عميقة 3-تحويل 4-بنية سطحيّة 5- مكوّن منطقي 6-مكون صوتمي]

كلّ مكوّن من هذه العناصر (البنية العميقة، التحويل...) يحتاج إلى نظريّة فرعيّة تشرح طريقة اشتغاله. فالمكوّن التحويلي مثلا تشرحه نظريّة انقل ألفا (Move α )  والمكوّن المنطقيّ تشرحه نظريّة الأدوار الدلاليّة...

* فرضيّة التحويل:

الجملة عند شومسكي تتولّد في الذهن في مستوى البنية العميقة في شكل بنية بسيطة مثبتة مبنية للمعلوم خالية من التقديم والتأخير والحذف والاستفهام ثمّ يحدث فيها التغيير عبر المكوّن التحويلي فتقع فيها الظواهر  التركيبيّة السابقة. وبذلك تعود سائر الجمل إلى عدد محدود من الجمل البسيطة. من أمثلة ذلك أن هذه الجملة "أكل الولدُ تفاحةً" يمكن عبر التحويل أن تمرّ  إلى صيغ كثيرة تعود كلها لبنية نواة أصلية قبل التحويل، هذه الصيغ المحوّلة يمكن أن تكون: "ما أكل الولد تفاحة/التفاحةَ أكل الولدُ/هل أكل التفاحة؟/لن يأكلها...".

* فرضيّة المتكلّم السامع المثاليّ:

يمكن أن نعترض على نظريّة شومسكي التي تريد تفسير  كيفية توليد الجملة نحويّا بالقول إنّ الجملة التالية يمكن أن تفهم بطرق مختلفة بين المتكلّم والسامع حسب اختلاف السياقات لننظر في هذين السياقين:

1- لنتخيّل في سياق حرب قائدا يمسك أسيرا ويقول للجنديّ: "الأسير!". فما الذي يمكن أن يفهمه الجنديّ؟ ذلك السامع/الجنديّ لا يدري هل المقصود هو حراسة الأسير حتّى لا يهرب (انتبه إلى الأسير) أو يقصد رعايته بتقديم الطعام والدواء له (أطعم الأسير) أو يقصد معالجته من جراحه(اعتن بالأسير) أو يقصد إعدامه (اقتل الأسير).

2- لنتخيّل أحدهم يسأل عن زيد وقد ظنّه توفّي: "من دفن زيدا؟" فيجيبه أحدهم "يَعِيشُ". هذا الجواب قد يكون جملة اسميّة (يعيشُ هو من دفن زيدا) وقد يكون جملة فعليّة"يعيشُ زيدُ" (لم يمت بعد). فليست بنية الجملة عن المتكلّم هي نفسها عند السامع.

ولحلّ هذا المشكل الناتج عن إمكانيّة اختلاف الفهم بين المتكلّم والسامع افترض شومسكي مفهوم المتكلّم/السامع المثاليّ. أي أنّ الجملة التي يريد تحليلها في نظريّة النحو التوليديّ جملة مثاليّة واضحة عند المتكلم ومطابقة لما يفهمه السامع في سياق مثاليّ من التواصل والتفاهم بينهما يخلو من سوء الفهم. فالجملة التي يحلّلها شومسكي لا تحتاج لتبيّن السياق الذي قيلت فيه ولا مجال لسوء الفهم بينهما وبذلك لا حاجة لإقحام معطيات تداوليّة لفهم السياق الذي قيلت فيه.

ب-  تصميم النظريّة التوليديّة:

هذه الفرضيّات أعاد شومسكي بناءها في شكل بناء نظريّ ذي قواعد شكليّة مجرّدة ودقيقة هدفه تفسير كيفيّة . وسنهتمّ في هذا القسم ببيان كيفية بناء المفاهيم والقواعد في النظريّة دون اعتبار لمراحل التطوّر التي سنخصّص لها لاحقا قسما لدراستها. فكيف تولد الجملة في الذهن وكيف تتشكّل نحويا في صورة تامّة وصحيحة نحويّا؟

يمكن أن نشرح هذا المسار الذهنيّ ذلك في المراحل التالية معتمدين على المثال "التفاحةُ لم تؤكل من الولد":

1- تولد الجملة انطلاقا من الأساس في شكل نواة؛ أي بنية أوّليّة بسيطة مثبتة خالية من الألفاظ والتغييرات (نفي تقديم، بناء للمجهول، حذف...) تسمّى البنية العميقة وهي تعادل (أكل الولد التفاحة) لكنّها خالية من الألفاظ لأنّها بنية مجرّدة وستحتاج في ولادتها لمدخلات وهي عبارة ععن مواد أوّليّة لتولد الجملة نحويّا وهي "المعجم" و"القواعد المقوليّة".  فالمعجم يجعل مكوّنات الجملة (أكل الولد تفاحة) في شكل سمات دلاليّة (حدث+زمان+هضم+جوع) + (حيّ + عاقل+ غير بالغ)+ (حيّ+ نبات+ثمار+ كرويّ). أمّا المكوّن المقولي فيصنّف مكونات الجملة إلى مقولات (فعل( أكل) +مركب اسمي (الـ/ولد)+مركب اسمي(الـ/تفاحة).

2-  تصاغ الجملة في البنية العميقة في شكل رموز ضمن بنية شكلية مجرّدة خالية من الألفاظ: وتقوم قواعد إعادة الكتابة بإعادة صياغة عناصر الجملة في قالب رموز ( ج= جملة / ف= فعل / م س = مركّب اسمي ). فتكون نواة الجملة (أكل الولد تفاحة)  هي (ج ← ف+م س+م س) أي (الجملة النواة هي فعل مع مركب اسمي مع مركب اسمي). لكن لا ننسى أنّ الجملة التي نريد تحليل كيفية نشأتها في الذهن هي "التفاحةُ لم تؤكل من الولد" فكيف انتقلت الجملة من البنية العميقة التي تعادل (أكل الولد تفاحة) إلى هذه الصيغة التي تحمل النفي والبناء للمجهول والتقديم والتأخير؟ يتمّ ذلك عبر قواعد التحويل لتصبح الجملة في البنية السطحية حاملة للنفي والبناء للمعلوم والتقديم والتأخير.

3-  بعد اكنمال بنية الجملة وترتيب عناصرها في البنية السطحية بحدوث التحويلات (البناء للمجهول، النفي، التقديم) صارت الجملة قابلة للنطق (المكون الصوتمي) وقابلة للفهم (المكوّن المنطقيّ).

نعيد تقديم المراحل السابقة في شكل رسم بياني لمراحل توليد الجملة وشرح للمفاهيم التي يضمّها كلّ مكوّن :

* الأساس (Base):  يمثّل مدخلات النحو التوليديّ (Input). وهو متكوّن من المكوّن المعجميّ والمكوّن المقوليّ. ولكلّ مكوّن منها قواعد.

* المكوّن المعجميّ:    جزء من النحو (المكوّن المعجميّ)؛ معجم ذهنيّ ؛ قائمة من الوحدات المعجميّة ذات سمات دلاليّة وصرفيّة وإعرابيّة. (اسم، فعل، صفة، حرف). الكلمة معطى أوّلي لتكوّن الجملة. وهي تنشأ في الأساس من قواعد صرفيّة وصوتيّة.

* المكوّن المقوليّ:  يتعلّق بالتصنيف النظريّ للتراكيب : مقولة الاسميّة، الفعليّة (ا    N،ف V)، الجملة (S)، المركّب، الموصول (C)...

- قواعد إعادة الكتابة: الصياغة الرمزيّة لمكوّنات البنية النحويّة وترتيبها، لتكون أقرب إلى معادلة تشفير في برنامج حوسبيّ، ومن خلالها يتمّ توليد سلسلة من الرموز تمثّل البنية النحويّة المجرّدة ( Sجملة/VPمركب اسمي/ NP مركب اسميّ / V فعل /N اسم / Auxفعل مساعد / Det أداة).

* البنية العميقة:    تنتج عن إقحام العناصر المعجميّة في المقولات إعرابيّة (تفاعل المعجم والم المقوليّ). وهي تعني البنية المجرّدة للجملة وقد تشكّلت عناصرها الصوتيّة والدلاليّة الأوّليّة. فهي ضرب من التخطيط العامّ للجملة من جهة التهجية والدلالة.

*التحويلات :  عمليّات تغيير للصيغة الأصليّة للجملة من خلال الحذف والتقديم والتأخير لتصبح في صيغتها النهائيّة القابلة للنطق. قواعد التغيير أثناء عمليّة التحويل تنظّمها قواعد "انقل ألفا" (انقل Move α)

* البنية السطحيّة:  صيغة الجملة وقد اكتملت في الذهن من جهتي النحويّة والمقبوليّة. ففيها كل شيء صار جاهزا للنطق لكنها بنية لم تنجز بعد لأنّها تسبق الإنجاز. (نقول مجازا : قول على طرف اللسان)

* المكوّن الصوتيّ:  الصورة الصوتيّة للجملة وقد صارت جاهزة للنطق وقابلة للتأويل إلى سلسلة من الأصوات المنطوقة في قول.

* المكوّن المنطقيّ:  الصورة الدلاليّة التي تحملها الجملة وهي تساوي التأويل الدلالي للجملة المستجيب لشروط المقبوليّة الدلاليّة.

* النحويّة: Grammaticalité الجملة التي تتولّد في الذهن تكون صحيحة نحويّا فالنحويّة هي استيفاء الجملة لكلّ مقوّمات النحو. ومن الملاحظ أن النقد الموجّه إلأى شومسكي لا حظ أنّ مفهوم النحويّة  غير كاف فمثلا الجملة"الأفكار الخضراء تنام بسرعة" هي جملة نحويّة صحيحة لكنّها غير مقبولة دلاليّا. وهذا ما دفع شومسكي إلى اقتراح مفهوم جديد متمّم له هو مفهوم المقبوليّة.

* المقبوليّة :َ Acceptabilité هذا المفهوم يتعلّق بالمقبوليّة الدلاليّة، فالجملة المقبولة هي التي لا تحتمل كثيرا من التأويلات مثل "أكل زيد التفاحة" وهي كذلك الجملة التي تخلو من التعقيد. فجملة مثل "أكل زيد الذي سرق الحقل يوم الأحد تفاحة من الثمار التي سرقها من ذلك الحقل" فهذه الجملة غير مقبولة لما فيها من تعقيد وتمطيط.